怎樣測(cè)試英語(yǔ)運(yùn)用能力

一、英語(yǔ)運(yùn)用能力是什么

要測(cè)試語(yǔ)言運(yùn)用能力，首先得弄清楚語(yǔ)言運(yùn)用能力是什么。 這問題過去很多人不怎么去追究。 有一種觀念，以為懂得英語(yǔ)語(yǔ)音語(yǔ)法詞匯就能運(yùn)用英語(yǔ)，因此英語(yǔ)語(yǔ)音語(yǔ)法詞匯就是英語(yǔ)運(yùn)用能力。 這種觀念很普遍，存在于大家的腦子里有幾十年。 幾十年英語(yǔ)考試也都是根據(jù)這個(gè)觀念設(shè)計(jì)的。 60年代以前這種觀念不足為奇，因?yàn)槟菚r(shí)候大家對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用研究還不深，缺乏認(rèn)識(shí)。 到了70年代，語(yǔ)言學(xué)和相關(guān)科學(xué)進(jìn)步了，這樣的觀念就很有問題了。 現(xiàn)在對(duì)人類語(yǔ)言和語(yǔ)言運(yùn)用，當(dāng)然還遠(yuǎn)不能說(shuō)已經(jīng)認(rèn)識(shí)清楚，但是至少肯定了以下三個(gè)基本觀點(diǎn)：

1. 語(yǔ)言運(yùn)用能力不等于語(yǔ)言知識(shí)或語(yǔ)言技能，前者大于后者。
什么是語(yǔ)言? 每一種語(yǔ)言，首先是一個(gè)形式系統(tǒng)，或稱語(yǔ)碼系統(tǒng)(code system)。 這個(gè)形式系統(tǒng)包括三個(gè)方面：語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯。 語(yǔ)音語(yǔ)法詞匯是構(gòu)成語(yǔ)言形式系統(tǒng)的三個(gè)次系統(tǒng)。 要會(huì)運(yùn)用一種語(yǔ)言，當(dāng)然必須要具有對(duì)這個(gè)語(yǔ)言形式系統(tǒng)的知識(shí)，也就是關(guān)于語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯的語(yǔ)言知識(shí)(knowledge)。

有了語(yǔ)言知識(shí)，是不是就能運(yùn)用語(yǔ)言了呢? 從前有人認(rèn)為這就足夠了。 四、五十年代以來(lái)，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)派指出，學(xué)了語(yǔ)言知識(shí)往往不會(huì)用語(yǔ)言，必須獲得操作語(yǔ)言形式系統(tǒng)的技能(skills)才能用語(yǔ)言。 技能按他們的定義是一種習(xí)慣性的自動(dòng)化的條件反應(yīng)能力。 語(yǔ)言的掌握完全可以用訓(xùn)練自動(dòng)化技能的方法解決。但是有了語(yǔ)言技能，是否就能運(yùn)用語(yǔ)言呢? 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)派提出的語(yǔ)言技能，事實(shí)上不能說(shuō)明語(yǔ)言的運(yùn)用能力，它有兩個(gè)嚴(yán)重的缺陷：(1)把聽、說(shuō)、讀、寫的技能當(dāng)作主要是耳、口、眼、手的技能，忽視運(yùn)用語(yǔ)言認(rèn)知的一面和創(chuàng)造性的一面。 (2)把語(yǔ)言技能看作是一種脫離語(yǔ)言運(yùn)用的語(yǔ)境和情境的獨(dú)立的技能，忽視了語(yǔ)言運(yùn)用依賴于語(yǔ)境情景這一事實(shí)。到了70年代，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言運(yùn)用除了關(guān)于語(yǔ)言形式系統(tǒng)的知識(shí)，除了對(duì)語(yǔ)言形式系統(tǒng)的操作技能外，還必須有在語(yǔ)境和情景制約下創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言的能力。 換言之，原來(lái)的知識(shí)、技能的概念不能解釋語(yǔ)言運(yùn)用能力，需要提出能力的概念(competence) (注：英語(yǔ)里ability, capacity和competence是三個(gè)不同的概念。 但在漢語(yǔ)三者都只能譯作能力。 希望大家注意我們把它們用于不同的含義，請(qǐng)注意區(qū)分。)。語(yǔ)言運(yùn)用能力遠(yuǎn)大于，多于，也復(fù)雜于語(yǔ)言知識(shí)或語(yǔ)言技能。

2. 語(yǔ)言運(yùn)用能力是多成分多層次的復(fù)合體。

70年代以來(lái)，很多人研究過語(yǔ)言運(yùn)用能力(也稱為交際能力)的構(gòu)成，提出了多種不同的交際能力構(gòu)成模式。 這里不必詳加介紹，可以總結(jié)為兩條：
(1)語(yǔ)言運(yùn)用能力是一種包含多種成分的能力。
語(yǔ)言運(yùn)用能力里面既有知識(shí)，有技能，也有能力。 是包含知識(shí)(knowledge)、技能(skills)和能力(ability & capacity)等多種不同性質(zhì)的成分的能力(competence)。
知識(shí)是存在于人腦中的對(duì)事物的理解和認(rèn)識(shí)。 包括陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)(declarative knowledge and procedural knowledge)，也包括明現(xiàn)的和不明現(xiàn)的知識(shí)(explicit and implicit knowledge)。 結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)派之前的英語(yǔ)教學(xué)重點(diǎn)放在語(yǔ)法詞匯知識(shí)的教授上。 結(jié)構(gòu)派卻認(rèn)為知識(shí)沒有用。 我們認(rèn)為，單是語(yǔ)言知識(shí)對(duì)運(yùn)用語(yǔ)言是沒有用，但是語(yǔ)言運(yùn)用不能排除知識(shí)，語(yǔ)言運(yùn)用能力里面含有知識(shí)的成分。
技能，這里指一種自動(dòng)化行動(dòng)的能力，譬如對(duì)外界刺激的生理反應(yīng)、機(jī)械反應(yīng)、自動(dòng)化反應(yīng)或者習(xí)慣性反應(yīng)。 如騎自行車、打字的技能等。 語(yǔ)言運(yùn)用上的技能，簡(jiǎn)單的有辨音發(fā)音、辨識(shí)和書寫字母、拼音拼詞等； 復(fù)雜一點(diǎn)的包括交際中由于純熟而達(dá)到自動(dòng)化程度的(不用動(dòng)腦筋的)連串的語(yǔ)言解碼和編碼，譬如打招呼、道別和一些幾乎是公式化的對(duì)答等等。 一個(gè)人學(xué)外語(yǔ)，開始時(shí)在聽說(shuō)讀寫過程中連小單元的解碼編碼都不能自動(dòng)化，到后來(lái)能夠自動(dòng)化的單元越來(lái)越多越來(lái)越長(zhǎng)，也可以說(shuō)技能越來(lái)越純熟了。 低層次的解碼編碼都成了技能，不用動(dòng)腦子，腦子便能越來(lái)越多地解放出來(lái)做高層次的工作。

能力不同于技能，是動(dòng)腦的能力，包括推理、判斷、創(chuàng)造、想象、審美、欣賞、同情或憎惡等等的能力。 可以分為認(rèn)知(思想)和感受(情感)兩個(gè)范疇，分別稱為認(rèn)知和感受能力(cognitive and affective capacity)。 人用語(yǔ)言，必然牽涉到認(rèn)知和感受。 事實(shí)上語(yǔ)言運(yùn)用在很大程度上依賴于人的認(rèn)知和感受能力。 很難想象一個(gè)全無(wú)認(rèn)知感受(也就是全無(wú)思想感情)的人能夠用語(yǔ)言交際。 教外語(yǔ)，說(shuō)我只教語(yǔ)言，不管語(yǔ)言里的思想感情或?qū)W生的認(rèn)知感受能力，是自欺欺人。 外語(yǔ)考試，說(shuō)我只考語(yǔ)言，不牽涉學(xué)生的認(rèn)知感受能力，那也是自欺欺人。 除非你考的不是語(yǔ)言運(yùn)用，而只是語(yǔ)言形式，譬如默寫單詞、句子主動(dòng)語(yǔ)態(tài)變被動(dòng)等等。
結(jié)論：語(yǔ)言運(yùn)用能力是多成分構(gòu)成的，包含知識(shí)、技能、能力等多種不同性質(zhì)的成分。
(2)語(yǔ)言運(yùn)用能力是在多層次上同時(shí)運(yùn)作的能力。
運(yùn)用語(yǔ)言必須遵守共同的規(guī)則，否則無(wú)法互相理解和交際。 過去很多人以為只要懂得和遵守語(yǔ)言形式系統(tǒng)的規(guī)則(即語(yǔ)音語(yǔ)法詞匯規(guī)則，或可廣義地稱為語(yǔ)法規(guī)則)便可。 其實(shí)光是靠語(yǔ)言形式系統(tǒng)的規(guī)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能順利交際。 因?yàn)檎Z(yǔ)言運(yùn)用是一種多層次的行為。 任何一種語(yǔ)言運(yùn)用起來(lái)，都要在多個(gè)層次上同時(shí)運(yùn)作，因此必須同時(shí)在多個(gè)層次上遵守規(guī)則。 第一層次是語(yǔ)言形式系統(tǒng)層次或廣義的語(yǔ)法層次(遵守廣義的語(yǔ)法規(guī)則)。 第二層次是語(yǔ)境層次(遵守上下文或語(yǔ)篇的規(guī)則，譬如上下文前后如何呼應(yīng)如何連貫等等)。 第三層次是情景層次(遵守時(shí)、地、人及社會(huì)文化背景等的交際情景的規(guī)則，譬如向老師請(qǐng)假，向朋友道別，向警察報(bào)案分別應(yīng)該說(shuō)什么話如何說(shuō)話等等)。 真正的語(yǔ)言運(yùn)用，在語(yǔ)法、語(yǔ)篇和情景這三個(gè)層次上同時(shí)體現(xiàn)。 語(yǔ)言運(yùn)用能力是在三個(gè)層次同時(shí)運(yùn)作的能力。
3. 語(yǔ)言運(yùn)用能力是一個(gè)整體，各種成分不是相加，而是互相作用化合而成。

有一句常被引用的話：整體不等于部分的和(The whole does not equal the sum of the parts.)。 這很能說(shuō)明語(yǔ)言運(yùn)用能力。 上面提了那么多的成分和層次， 但是語(yǔ)言運(yùn)用能力卻不等于這些成分、這些層次相加起來(lái)。 語(yǔ)言運(yùn)用不能一個(gè)一個(gè)成分、一個(gè)一個(gè)層次分開去測(cè)試。 因?yàn)檫@些成分和層次互相作用、互相化合，成為一個(gè)不可分割的整體。 舉一個(gè)淺顯的比喻，語(yǔ)言運(yùn)用能力不是積木砌的房子，一塊一塊積木堆起來(lái)就可以得到完整的房子。 語(yǔ)言運(yùn)用能力也許更像一種化合的藥品或食品。 譬如八珍湯，如果有人請(qǐng)你喝八珍湯，不把八樣原料加水煮好給你喝，而是一樣一樣原料分開煮了給你吃，鹽和油和味料也都一樣一樣分開給你嘗，另外給你白水喝，即使原料一樣不缺，分量也十足，但是味道和八珍湯會(huì)一樣嗎? 更根本的是，你能說(shuō)你吃的、喝的是八珍湯嗎? 應(yīng)該說(shuō)根本不是。 語(yǔ)言運(yùn)用能力也是這樣一種成分不可分割的結(jié)合物。 試想真正運(yùn)用語(yǔ)言可以只用一個(gè)成分，只在一個(gè)層次上用嗎? 不可能。 即使簡(jiǎn)單的運(yùn)用，譬如和朋友互相打個(gè)招呼，不能說(shuō)我現(xiàn)在只用語(yǔ)音，不用所以也不管詞匯和語(yǔ)法。 也不能說(shuō)我現(xiàn)在只管單詞，不管句子或者語(yǔ)篇有些什么規(guī)矩，也不管當(dāng)前這個(gè)交際情景有什么制約。 這是不可能的。 每次運(yùn)用語(yǔ)言必須同時(shí)要管單詞，管句子，管上下文，也要管時(shí)、地、人包括社會(huì)文化等情景；同時(shí)要管語(yǔ)音(或書寫)、語(yǔ)法和詞匯；同時(shí)要運(yùn)用知識(shí)，運(yùn)用技能，也運(yùn)用能力。 所有各種成分、各種層次都同時(shí)要用要管。 這就是語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)際。
二、語(yǔ)言運(yùn)用能力如何測(cè)試
1. 語(yǔ)言運(yùn)用能力測(cè)試的原則
上面討論了語(yǔ)言運(yùn)用能力是什么，現(xiàn)在討論如何測(cè)試這個(gè)能力。 當(dāng)然，如何測(cè)試某樣事物，首先取決于這事物是什么。 語(yǔ)言運(yùn)用能力以下兩點(diǎn)基本性質(zhì)決定了對(duì)它的測(cè)試的大原則。
(1)語(yǔ)言運(yùn)用能力(或交際能力)是抽象的內(nèi)在的能力，不能直接觀察。
測(cè)試或者測(cè)量一樣?xùn)|西，假如是具體的看得見摸得著的東西，譬如一塊木頭，那好辦。 或者一杯液體，是酸性還是堿性，也容易測(cè)試。 可是一種語(yǔ)言的運(yùn)用能力，是存在于人的腦子里、看不見的抽象東西。 怎么測(cè)量或者測(cè)試呢?
語(yǔ)言運(yùn)用能力本身固然不可見。 但是一個(gè)人有了這種能力，就能做出種種語(yǔ)言運(yùn)用行為(也可稱交際行為)。 這些行為就是語(yǔ)言運(yùn)用能力的表征。 語(yǔ)言運(yùn)用能力雖不可見，它的表征交際行為卻是可見的。 也只有它表征出來(lái)成為交際行為的時(shí)候才可見。 因此測(cè)試語(yǔ)言運(yùn)用能力(交際能力)可以也只能通過對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用行為(交際行為)的測(cè)試來(lái)進(jìn)行。 在語(yǔ)言測(cè)試科學(xué)里這稱為直接測(cè)試，即直接地測(cè)試交際行為。 不同于測(cè)試交際行為的某個(gè)成分或?qū)哟?如語(yǔ)法或語(yǔ)音，單詞或句子)以代替交際行為的間接測(cè)試。

(2)語(yǔ)言運(yùn)用能力是多成分多層次的不可分割的復(fù)合體。

我們已知道語(yǔ)言運(yùn)用能力包含很多成分(不是單一成分)，有很多層次(不是單一層次)。 而且我們還知道，這些成分互相作用、互相結(jié)合構(gòu)成語(yǔ)言運(yùn)用能力整體，不應(yīng)該一個(gè)一個(gè)成分分解開來(lái)去測(cè)試。 我們還知道，這些成分又都不能剝離它們的層次。 剝離了它們的層次，語(yǔ)言就不再是運(yùn)用中的語(yǔ)言。 那么這種多個(gè)成分不能分開，多個(gè)層次又不能剝離的語(yǔ)言運(yùn)用能力，該如何去測(cè)試呢? 顯然，只能把多個(gè)成分多個(gè)層次綜合起來(lái)測(cè)試。
譬如測(cè)試游泳。 如果把游泳分解為一個(gè)一個(gè)分解性動(dòng)作，如何劃手，如何蹬腿，如何呼吸等等。 讓受試人站在岸上，一個(gè)一個(gè)動(dòng)作去做，一個(gè)一個(gè)動(dòng)作給他打分，然后加起總分。 這總分能代表受試人游泳的水平嗎? 這樣的測(cè)試，能說(shuō)是真正測(cè)試了游泳嗎? 當(dāng)然不能。測(cè)試游泳必須所有動(dòng)作一起互相配合地做，而且必須在水里做，讓受試人真槍實(shí)彈地在水里游泳，看他能游多遠(yuǎn)多快，這才是真正的游泳測(cè)試。 語(yǔ)言運(yùn)用也是這么回事。 測(cè)試游泳必須所有動(dòng)作綜合起來(lái)做，測(cè)試語(yǔ)言運(yùn)用也必須所有語(yǔ)言運(yùn)用能力的成分綜合起來(lái)測(cè)。 測(cè)試游泳必須在游泳的真實(shí)環(huán)境中進(jìn)行，也就是在水里進(jìn)行。 同樣地語(yǔ)言運(yùn)用測(cè)試也必須放在它的真實(shí)環(huán)境中去測(cè)，也就是結(jié)合語(yǔ)言運(yùn)用的多個(gè)層次去測(cè)。
關(guān)于層次問題，有一點(diǎn)要特別說(shuō)明：當(dāng)你測(cè)試語(yǔ)言的時(shí)候，如果你只在第一層次去測(cè)試，那你就只能測(cè)到第一層次的知識(shí)、技能和能力。 如果你在第二層次去測(cè)試，那你就能測(cè)到第二層次的，同時(shí)也測(cè)到第一層次的知識(shí)、技能和能力。 因?yàn)槭茉囌咴诘诙哟芜\(yùn)作語(yǔ)言的時(shí)候，必然同時(shí)也在運(yùn)作第一層次的知識(shí)、技能和能力。 而如果你在第三層次去測(cè)試，那你在測(cè)試第三層次的知識(shí)、技能和能力的同時(shí)，也能測(cè)到第一、二層次的知識(shí)、技能和能力。 舉一些具體例子：如果你讓學(xué)生默寫單詞或者造句，你只能測(cè)試到他拼寫單詞或者造句這種第一層次的能力。 如果你讓他寫My Family這樣一篇短文，你能測(cè)到學(xué)生連句成篇的能力，也就是語(yǔ)篇層次或稱第二層次的能力。 同時(shí)，你也測(cè)試到他拼寫單詞和造句等第一層次的能力。 如果你把你的試題再提高一個(gè)層次，讓學(xué)生給外國(guó)友人寫道歉信，這時(shí)你不但能測(cè)試到他適應(yīng)交際情景用語(yǔ)言這第三層次的能力，同時(shí)也測(cè)試到他連句成篇的第二層次的能力，也測(cè)試到他拼寫單詞和造句等第一層次的能力。 這里有一條規(guī)律：測(cè)試題目高層次可以包括低層次，低層次卻不能包括高層次。 這就是為什么語(yǔ)言運(yùn)用能力測(cè)試要在第三層次上設(shè)計(jì)的道理。
語(yǔ)言運(yùn)作的三個(gè)層次，可以形象地理解為語(yǔ)言運(yùn)作的三個(gè)維度。 如果只在第一層次設(shè)計(jì)語(yǔ)言測(cè)試試題，譬如孤立的單詞默寫或者釋義，單句默寫、填空、改寫或者翻譯，那是單維的語(yǔ)言操作，是在點(diǎn)和線的層次上進(jìn)行語(yǔ)言測(cè)試。 測(cè)試的當(dāng)然不是語(yǔ)言運(yùn)用能力。 如果你在第二層次設(shè)計(jì)試題，譬如默寫或復(fù)述成段課文，無(wú)情境的作文等。 那是雙維的語(yǔ)言操作，是在面的層次上測(cè)試語(yǔ)言，也還不能算是測(cè)試語(yǔ)言運(yùn)用能力。 如果你在第三層次上去設(shè)計(jì)試題，譬如在外籍教師送別會(huì)上致辭，給外商寫投訴信等。 試題既有語(yǔ)境也有交際情景，那就是三維的語(yǔ)言動(dòng)作，或立體的語(yǔ)言動(dòng)作，這才是真正測(cè)試了語(yǔ)言運(yùn)用能力。
結(jié)論：基于語(yǔ)言運(yùn)用能力以上所說(shuō)的兩個(gè)主要性質(zhì)，測(cè)試它好的辦法也是唯一真正的辦法就是直接測(cè)試真實(shí)的言語(yǔ)行為(交際行為)。 只有通過真實(shí)的交際行為才可以觀察和測(cè)試到不可見的語(yǔ)言運(yùn)用能力。 而因?yàn)檎鎸?shí)的交際行為必然是多成分結(jié)合的三維度的立體的行為，所以也只有通過真實(shí)的交際行為才可以把語(yǔ)言運(yùn)用能力的多個(gè)成分同時(shí)在多個(gè)層次上綜合地測(cè)試出來(lái)。 直接性和綜合性，正是語(yǔ)言運(yùn)用能力測(cè)試的兩大原則。
2. 語(yǔ)言運(yùn)用能力測(cè)試的具體條件
語(yǔ)言運(yùn)用能力測(cè)試，如何才能實(shí)現(xiàn)直接性和綜合性，在三個(gè)層次立體地測(cè)試語(yǔ)言，也就是真正地測(cè)試語(yǔ)言運(yùn)用能力呢? 具體設(shè)計(jì)起來(lái)，要符合以下6個(gè)條件：
(1)以意義(信息)為綱，而非以形式為綱以信息為綱的試題，考聽、讀的時(shí)候要讓受試者的確是為信息而聽而讀。 考說(shuō)、寫的時(shí)候要讓受試者的確是為傳達(dá)信息而說(shuō)而寫。
這樣，聽、讀的試題用的材料必須有新信息，也就是對(duì)受試者來(lái)說(shuō)的未知信息。 而問的問題又必須是信息題，(考讀者聽者是否獲得了信息)，而不是語(yǔ)法題(考的是語(yǔ)法)、詞匯題(考的是詞匯)、甚至于抄答題(考的是直接從材料中對(duì)答案、抄答案的能力)。 后面這三種都是以形式為綱的試題。
考說(shuō)和寫的時(shí)候，形式為綱的題目的特點(diǎn)是：先規(guī)定要用什么語(yǔ)言形式，受試者要根據(jù)形式考慮可以套上什么意義，用意義去遷就形式(例如給單詞、時(shí)態(tài)、句型造句等)。 有時(shí)甚至根本用不著考慮意義(例如給單數(shù)名詞變復(fù)數(shù)，給現(xiàn)在時(shí)短文改過去時(shí)等)。 以信息為中心的題目恰恰相反：題目首要提供的是交際情景和目的，根據(jù)情景決定信息和意義，由受試者根據(jù)情景和信息去選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式。 應(yīng)該明白，情景決定意義再?zèng)Q定形式符合真實(shí)的交際。 而先定形式，由形式去決定意義卻正好違反了真實(shí)的交際。
技術(shù)上，以信息為綱的試題的設(shè)計(jì)往往要制造和利用信息溝。 使受試者為獲得未知信息而聽而讀，為傳達(dá)對(duì)方未知的信息而說(shuō)或?qū)憽?說(shuō)或?qū)憰r(shí)，還必須容許受試者有在情景制約下選擇語(yǔ)言形式的自由。
以信息為綱的試題，評(píng)分也應(yīng)以信息為綱。 評(píng)分依據(jù)是：該表達(dá)(說(shuō)和寫)的信息是否有效地表達(dá)，該獲得(讀和聽)的信息是否有效地獲得。 有效性包括準(zhǔn)確性，也包括得體性。 準(zhǔn)確性加上得體性，才能真正有效地達(dá)到交際目的。
(2)有語(yǔ)境(context)
語(yǔ)境這個(gè)術(shù)語(yǔ)一般既指語(yǔ)段本身的環(huán)境(上下文)，也指語(yǔ)言文字之外的時(shí)、地、人以及社會(huì)文化環(huán)境。 我們這里用語(yǔ)境和情景兩個(gè)術(shù)語(yǔ)把兩個(gè)層次區(qū)分開來(lái)。 語(yǔ)境在這里僅僅指語(yǔ)段本身的環(huán)境，即上下文。
真實(shí)生活中語(yǔ)言交際都是有上下文的，有上下文的語(yǔ)言動(dòng)作牽涉到第二層次語(yǔ)言動(dòng)作要求的知識(shí)、技能和能力，這是無(wú)語(yǔ)境的語(yǔ)言測(cè)試測(cè)試不到的。 因此測(cè)試語(yǔ)言運(yùn)用能力的試題都必須有語(yǔ)境。
具體說(shuō)，就是測(cè)試中要求聽、讀、說(shuō)、寫、譯的語(yǔ)言材料，不可以是孤立的單詞或者句子。 譬如聽寫或者聽解單詞單句，讀解單詞單句，單句語(yǔ)法或者詞匯填空，翻譯單句或者造句等等試題，都不符合要有語(yǔ)境這個(gè)條件。
(3)有真實(shí)交際情景(situation)
上面已經(jīng)提到，情景指文字之外的語(yǔ)言環(huán)境，也就是交際情景，近一點(diǎn)的包括交際的情況、時(shí)間、地點(diǎn)、交際人的身份、交際需要和目的等，遠(yuǎn)一點(diǎn)的包括社會(huì)文化背景。 測(cè)試的試題必須有交際情景，是因?yàn)檎嬲恼Z(yǔ)言運(yùn)用，都是有交際情景的。 沒有交際情景的語(yǔ)言動(dòng)作，是把語(yǔ)言放在真空里運(yùn)作，那不是語(yǔ)言運(yùn)用。 常見的這種真空試題有短文復(fù)述，不交代情景的命題作文等。
交際情景還必須真實(shí)，這就是說(shuō)對(duì)受試人是真實(shí)生活中會(huì)遇到的。 譬如命題作文，可以設(shè)計(jì)為給父母寫信報(bào)告學(xué)校生活。 這樣雖然也有情景，但是這情景不真實(shí)，因?yàn)槲覀兊目荚噷?duì)象是中國(guó)學(xué)生，讓中國(guó)學(xué)生給父母寫英文信，是不真實(shí)的情景。 如果改為給國(guó)外筆友或網(wǎng)友寫信描寫中國(guó)學(xué)生的生活，那情景就比較真實(shí)。
一般說(shuō)，我們?cè)O(shè)計(jì)試題，明顯不符合要有真實(shí)交際情景的條件的，多是寫或說(shuō)的試題，因?yàn)槲覈?guó)教師多年習(xí)慣了隨便拿一篇東西就讓學(xué)生復(fù)述，隨便出一道題目就讓學(xué)生寫作文，教師自己就沒有把學(xué)生的寫和說(shuō)放在情景中考慮的習(xí)慣。 今后如果我們每次出題目時(shí)都問自己：讓他們說(shuō)這個(gè)寫這個(gè)，是為了什么交際目的? 是以什么身份說(shuō)和寫，給什么人聽和看? 設(shè)計(jì)試題的時(shí)候都這樣考慮，設(shè)計(jì)出來(lái)的試題就不會(huì)是真空試題了。
讀和聽的試題，是否缺乏真實(shí)的交際情景，一般不那么明顯。 因?yàn)閷W(xué)生總是以聽者、讀者的身份去聽去讀外國(guó)人說(shuō)的話或?qū)懙奈摹?這也就是一種真實(shí)的交際身份和情景了。 要注意的是，選用聽或讀的材料時(shí)，應(yīng)盡量選一些在真實(shí)生活里我們的學(xué)生(包括他們將來(lái)工作以后)有可能并有需要聽到讀到的材料。 其實(shí)由于現(xiàn)代生活里超越國(guó)界的書報(bào)、電視、電影、電腦網(wǎng)絡(luò)的日益普遍，要選擇我們的學(xué)生比較容易遇到的聽、讀英語(yǔ)的真實(shí)情景和材料還是不難的。
(4)語(yǔ)言真實(shí)
真實(shí)的語(yǔ)言，就是對(duì)具體的交際情景、具體的交際目的而言是恰當(dāng)?shù)奈捏w的語(yǔ)言，也就是在真實(shí)生活中，在這樣的交際情景、這樣的交際目的的情景下，會(huì)讀到、聽到的語(yǔ)言。

我們國(guó)家里不真實(shí)語(yǔ)言用于英語(yǔ)測(cè)試還是不鮮見的。 一種相當(dāng)普遍的現(xiàn)象是在聽力測(cè)試中用顯著是書面語(yǔ)的材料。 這是由于很多命題人員以為隨便什么課文錄上音便可以用于聽力測(cè)試，腦子里缺乏文體必須適合交際情景的概念，也就是缺乏語(yǔ)言真實(shí)性的概念。 另外一種常碰到的不真實(shí)語(yǔ)言是我們的教師自己寫或者改寫過的語(yǔ)言。 在設(shè)計(jì)低水平英語(yǔ)測(cè)試當(dāng)中，材料要自己寫或改寫有時(shí)是不可避免的。 這時(shí)候要特別小心，要**英語(yǔ)正確、地道和得體。 換言之，是在真實(shí)生活中這樣的交際情景中，英語(yǔ)為本族語(yǔ)者會(huì)寫和說(shuō)的英語(yǔ)。 避免在英語(yǔ)測(cè)試中用過時(shí)英語(yǔ)、中國(guó)式英語(yǔ)、閹割英語(yǔ)或者課本體英語(yǔ)(注：閹割英語(yǔ)，指把該用的語(yǔ)法現(xiàn)象或生詞閹割掉的英語(yǔ)。 課本體，指我國(guó)中小學(xué)英語(yǔ)課本某些課文特有的一種不自然的英語(yǔ)文體，是課本之外現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)交際里所見不到的。 進(jìn)一步的說(shuō)明及實(shí)例，可看李筱菊：《語(yǔ)言測(cè)試科學(xué)與藝術(shù)》(湖南教育出版社)。)等不真實(shí)的英語(yǔ)去測(cè)試學(xué)生。
(5)所做的事真實(shí)
有了上面說(shuō)的情景真實(shí)、語(yǔ)言真實(shí)，還需要所做的事真實(shí)。 所做的事是測(cè)試試題具體要受試者做的事。 譬如要他聽一段講話記筆記，這是真實(shí)的。 可是聽講話要求逐字聽寫，那就不大真實(shí)。 真實(shí)生活中除非你當(dāng)速記員，需要逐字聽寫的機(jī)會(huì)是很少的。 嚴(yán)格說(shuō)來(lái)以下一些常用題型本身都缺乏做事的真實(shí)性：聽寫、默寫、填空、改錯(cuò)、改寫、朗讀、復(fù)述、看圖說(shuō)話、是非題、多項(xiàng)選擇題等等。 但是如果給以這種題型合理的交際角色和需要， 也就可以使它們獲得一定的真實(shí)性。 譬如英國(guó)一種英語(yǔ)教師資格考試?yán)锞陀欣首x和改錯(cuò)。 朗讀的情景是： 假設(shè)你要在課堂里向?qū)W生朗讀以下戲劇道白。 改錯(cuò)的情景是：以下是真實(shí)的學(xué)生習(xí)作影印件，請(qǐng)以教師的身份劃出錯(cuò)誤，指出錯(cuò)誤性質(zhì)，并改正。 這樣設(shè)計(jì)，所做的事就真實(shí)了。 看圖說(shuō)話或?qū)懽?，如果給以情景，也是可以成為有真實(shí)性的交際試題的。
后要為多項(xiàng)選擇題型(MC題型)說(shuō)幾句話。 這種題型要求做的事本身肯定不真實(shí)。 但語(yǔ)言測(cè)試發(fā)展至今，它是幾乎唯一可以**足夠題量又可以方便地用機(jī)器客觀評(píng)分的題型。 因此為了**考試的信度，仍不能不在考試?yán)锊糠值厥褂肕C題。 重要的是，在使用MC題型時(shí)，必須在試題的選材和命題上狠下功夫，**選材真實(shí)，**所命的題是信息題，而且努力提高其作為信息題的質(zhì)量。 要知道，高、低質(zhì)量的MC題是截然不同的兩種試題。 高質(zhì)量的MC題可以劃入測(cè)試運(yùn)用能力的試題的范疇； 而低質(zhì)量的MC題卻完全屬于非運(yùn)用能力的試題的范疇了(注：關(guān)于如何命好信息題和MC題，也可看上注提到的書。)。
(6)有互動(dòng)性(interactive)
交際行為必然是互動(dòng)性行為。 即使在默默地聽講話或者讀文章，事實(shí)上聽者和讀者也不是純粹被動(dòng)的，他們也要?jiǎng)幽X筋。 聽者和說(shuō)者，讀者和作者在字里行間一直在進(jìn)行無(wú)形的互相交流，或稱相互作用(interact)。 通過這種相互作用(interaction)，聽者和讀者才有可能一步一步地獲得信息。 我們命聽力和閱讀試題的時(shí)候，只要注意命的是信息題，迫使受試者動(dòng)腦筋去獲取信息，這種試題也就具有互動(dòng)性了。
說(shuō)和寫的試題是否具有互動(dòng)性，就更顯而易見，也更需要我們注意。 譬如口試題，讓受試者一個(gè)人獨(dú)白，顯然就不如讓他與主考或者與另一受試者交談更具有互動(dòng)性。 寫作試題，很多人忽略了它的互動(dòng)性問題，以為寫就是自己寫，給一個(gè)題目便成。 然而我們?cè)谏钪?，每寫一樣?xùn)|西，寫的時(shí)候心目中總是有一個(gè)意指的(intended)讀者對(duì)象的。 如果是一封信，心里當(dāng)然知道寫給誰(shuí)。 如果是一篇對(duì)社會(huì)問題的評(píng)論，寫的時(shí)候就想著要向報(bào)刊投稿，報(bào)刊的讀者就是對(duì)象。 寫的時(shí)候知道寫給誰(shuí)看或預(yù)備發(fā)表在哪里很重要，這決定你應(yīng)該寫什么和怎么寫。 任何寫的過程，事實(shí)上在心理上是一個(gè)作者與讀者之間的互動(dòng)過程。 因此，設(shè)計(jì)寫的試題時(shí)，我們都應(yīng)該給一個(gè)讀者對(duì)象，也就是給一個(gè)互動(dòng)性的情景。
語(yǔ)言測(cè)試符合以上6個(gè)條件，才能真正同時(shí)在三個(gè)層次上測(cè)試語(yǔ)言運(yùn)用能力的多個(gè)成分。 條件能實(shí)現(xiàn)多少，說(shuō)明直接性和綜合性達(dá)到什么程度，決定了測(cè)試運(yùn)用能力到底測(cè)到了多少。3.語(yǔ)言運(yùn)用能力測(cè)試考慮效度的同時(shí)，還必須考慮信度和可行性以上說(shuō)的都是英語(yǔ)測(cè)試如何能真正測(cè)試英語(yǔ)運(yùn)用能力，是解決英語(yǔ)測(cè)試的效度問題。 但是對(duì)任何語(yǔ)言測(cè)試(語(yǔ)言運(yùn)用能力測(cè)試不例外)，效度固然重要，信度也同樣重要，也同樣必須考慮。 同時(shí)還有可行性，也不能不考慮。 事實(shí)上，語(yǔ)言運(yùn)用能力測(cè)試，比之非運(yùn)用能力的語(yǔ)言測(cè)試，要**信度和適應(yīng)可行性，困難要大得多，因此也需要更認(rèn)真地考慮。
譬如以上提的語(yǔ)言運(yùn)用能力測(cè)試的6個(gè)條件，在學(xué)校范圍內(nèi)的評(píng)估性測(cè)試，是完全可以實(shí)現(xiàn)的，而且我們非常鼓勵(lì)大家去努力實(shí)現(xiàn)。 但是超出學(xué)校范圍的考試，尤其是決定考生畢業(yè)或升學(xué)的公共考試，在信度和可行性方面受到很多制約，兩大原則和6個(gè)條件也許就不容易全面地實(shí)現(xiàn)，只能盡力而為。 也許在一套考試中各部分的實(shí)現(xiàn)程度不同。 有些大題直接性、綜合性程度高一點(diǎn)，有些大題直接性綜合性程度低一點(diǎn)。 這在語(yǔ)言測(cè)試發(fā)展的現(xiàn)階段，是不可避免的現(xiàn)實(shí)。
這樣說(shuō)來(lái)，我們今天討論語(yǔ)言運(yùn)用能力的測(cè)試，提出這些原則和條件，是不是有現(xiàn)實(shí)意義? 我認(rèn)為，不但有現(xiàn)實(shí)意義，而且有很迫切的現(xiàn)實(shí)意義。 因?yàn)闇y(cè)試語(yǔ)言運(yùn)用能力，是國(guó)際上也是我國(guó)語(yǔ)言測(cè)試當(dāng)前和未來(lái)發(fā)展的大方向。 認(rèn)識(shí)大方向，才能**在我們的考試工作中不會(huì)迷失方向，不會(huì)走回頭路。 認(rèn)識(shí)大方向，才能明確我們應(yīng)該朝什么方向努力。 也只有這樣，我們的努力也就會(huì)成為促進(jìn)(而不是“促退”)我國(guó)乃至世界外語(yǔ)測(cè)試(同時(shí)也是外語(yǔ)教學(xué))向前發(fā)展的努力的一部分。

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