廣州言行塑造訓(xùn)練中心告訴你良好口才應(yīng)具備的條件

要想擁有良好的口才，崇高的思想、淵博的知識、遠見卓識以及一定的記憶能力、較強的應(yīng)變能力、持之以恒的毅力都是我們培育“口才之花”的“養(yǎng)料”，如果離開了這些，練口才只能是一句空話。

1．要有崇高的思想

在生活中，大家或許都有過這樣的體驗，當一個自己言行欠佳的同學(xué)或老師批評你之時，你的心里一定非常不服氣。甚至在心里說：你自己做得也不怎么樣，有什么資格說我呢！你會感到這人言行不一。中國有句老話，叫做“近朱者赤，近墨者黑”，品德、修養(yǎng)惡劣的人帶給別人的也只能是卑鄙的靈魂、低級的趣味，而且很難受到大多數(shù)人的歡迎。這就是一種人格力量。無論是演講、談話、論辯都是一種向聽眾作宣傳的雙重活動，你的思想、品德、感情、修養(yǎng)都會在有意與無意中影響著聽眾的思想、品德、感情、修養(yǎng)。而演講者、說服者只有具備了高尚的思想修養(yǎng)，他的話才具有說服力。身教勝于言教就是這個道理。你們聽過曲嘯的《心底無私天地寬》這個演講吧，這個演講之所以能打動人、教育人、感染人，是與曲嘯本人的崇高品德分不開的；是與他熱愛黨、熱愛人民的熾烈感情分不開的；也是與他堅定的共產(chǎn)主義信念分不開的。假如一個演講者、一個論辯員沒有高尚的思想修養(yǎng)做后盾的話，那么他的演講、論辯是不可能成功的，其結(jié)果必然是臺上他講，臺下講他。

因此，我們要想練好口才，就首先要培養(yǎng)自己的思想美、心靈美、行為美，培養(yǎng)自己熱愛祖國、熱愛人民的高尚情操，學(xué)會使用正確的方法、立場去分析問題、解決問題，因為只有這樣，你才能用美好的語言去感染聽眾、說服聽眾、宣傳聽眾，你所練就的口才也才能為人民服務(wù)，為祖國服務(wù)。

2．要有淵博的知識

有人說，要想給別人一杯水，自己就要有一桶水。其實，這只是一個普通的常識。我們要說給別人聽，首先就得自己有。你可別小看了演講時的幾分鐘，論辯時的幾句話，就這幾分鐘、這幾句話，也需要我們有豐厚的知識積累。

我們平時就要養(yǎng)成這樣一個好習(xí)慣：準備一個小本子，把每天從報紙、雜志、書本中看到的觀點、方法，好的詞、句子都記錄下來。有時間就拿出來看看，日久天長，就形成了自己的思想，有了自己的見解，也有了自己的詞匯庫。有了知識，說起話來也就頭頭是道，也就不會覺得沒詞兒可說了，甚至常常能夠妙語驚人，這也就是積累的結(jié)果——擁有淵博的知識。

3．要有遠見卓識

說到遠見卓識，這其實是演講者、交談?wù)?、論辯者必須具備的一種素質(zhì)。因為我們不管是演講，還是談話、論辯，面對的都是人，或是廣大的聽眾，或是單個的個人。但不論是人多，還是人少，誰都不愿意去浪費時間聽那些老掉了牙的、人人皆知的陳詞濫調(diào)。如果你總是人云亦云，從沒有自己的見解，自己的觀點，那么你永遠也不會成為一名受人尊敬、受人歡迎的演講者、談話者、論辯者。你永遠不可能征服你的聽眾。而要想自己的見識超群，見解獨到，就要站得高，看得遠，高瞻遠矚，言別人之未言，說別人之難說。不過，有一點是我們必需要清楚的，千萬不要去追求華而不實的東西，決不要去嘩眾取寵，因為那樣可能會適得其反。

4．較強的應(yīng)變能力

說到應(yīng)變力，我們就來看這樣一個例子：有一次，著名相聲演員馬季到湖北省黃石市演出。在他表演之前，有一位演員錯把“黃石市”說成了“黃石縣”，引起了觀眾的哄笑。在笑聲中，馬季登臺演出。他張口就說：“今天，我有幸來到黃石省演出……”這話把哄笑中的觀眾弄糊涂了。正當大家竊竊私語時，馬季解釋道，方才，我們的一位演員把黃石市說成縣，降了一級。我在這里當然要說成省，給提上一級，這樣一降一提，哈，就平啦！就這樣短短的幾句話，引得全場哄堂大笑，馬季機智巧妙地給圓了場，使演出得以順利進行。

我們不難看出，馬季之所以能夠把場圓下來，關(guān)鍵還在于他有較強的應(yīng)變能力。一個藝術(shù)家如此，一個演講者、談話者、論辯者也是如此。我們無論是演講、談話、還是論辯，都是在與聽眾進行感情交流，在進行信息傳遞。這樣就需要我們在演講、談話、論辯的過程中隨時地注意對方的變化，觀察對方的表情，掌握聽眾的情緒，并要根據(jù)聽眾的反饋及時調(diào)整我們演講、談話、論辯的內(nèi)容及角度，把聽眾不愿聽而你又打算講的東西刪掉，加進一些聽眾感興趣的內(nèi)容，而這些如果沒有較強的應(yīng)變能力是做不到的。

除此之外，我們在與人交際、交流的時候，還會遇到一些意想不到的事情發(fā)生。比如你正在演講時卻有人起哄，正在交談時卻遭人搶白，你的辯詞受到人們的反對，這一切一切都需要有從容鎮(zhèn)定的應(yīng)變力。因此，為了使你在窘境中得到解脫，為了練就一副在任何情況下都對答如流的口才，為了在社交場合免受尷尬之苦，為了你臨危不亂，從現(xiàn)在就開始，努力的培養(yǎng)自己的應(yīng)變能力吧。

5．一定的記憶能力

記憶能力對演講者、談話者、論辯者來說，它的重要性是不言而喻的。我們的演講辭、論辯詞包括談話的一些內(nèi)容都是需要記憶的，通過記憶把演講、論辯的內(nèi)容儲存在大腦中，登臺演講或進行交談、論辯時，才能張口即來，滔滔不絕。但是，假如你記憶力不夠強，一到臺上就緊張，就會丟三落四，甚至張口結(jié)舌。

另外，我們在積累知識時也需要具有較強的記憶力，不然，打開書一清二楚，合上書又忘得一干二凈，這是不行的。

你要清楚，培養(yǎng)記憶力不下苦功夫是不行的。所以我們一定要抓緊時間，培養(yǎng)和加強自己的記憶力。記憶的方法很多，我們可以從學(xué)習(xí)中尋找、總結(jié)一些記憶規(guī)律，供自己使用。而且，我們也可以學(xué)習(xí)、借鑒他人的成功方法，比如形象記憶法、數(shù)字記憶法、聯(lián)想記憶法等?？偠灾?，我們也只有過目成誦，才可能出口成章。

6．持之以恒的毅力

看了上面幾點，有的朋友可能要這樣說：“練口才還這么難呀！咱也不具備這些素質(zhì)，口才也練不成了，不用白費勁了！”如果你要這樣說，那你就錯了！以上我們談的幾種練口才的必備素質(zhì)，是必備的。但并不是天生的，不是與生俱來的，而是靠后天的苦學(xué)、苦練得來的。有一句名言為：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。西方也有一句格言為：“詩人是先天的，演說家是后天的。”確實，要練就一副懸河之口，非下一番苦工夫不可。古希臘有一位卓越的演講家德摩斯梯尼，年輕時有發(fā)音不清、說話氣短、愛聳雙肩的毛病。初他的演講很不成功，以致被觀眾哄下了講臺。但德摩斯梯尼沒有因失敗、嘲笑、打擊而氣餒。他一方面博覽群書、積累知識，一方面他又刻苦練習(xí)。為了練嗓音，他把小石子含在嘴里朗誦，迎著呼嘯的大風(fēng)講話；為了克服氣短的毛病，他故意一面攀登，一面不停地吟詩；為了克服聳肩，每次練習(xí)口才時他都在自己的雙肩上方掛兩柄劍，劍尖正對雙肩，迫使自己隨時改掉聳肩的不良習(xí)慣。他還在家中安裝了一面大鏡子，經(jīng)常對著鏡子練演講，以克服自己在演講中的這些毛病。就這樣，經(jīng)過苦練，德摩斯梯尼終于成了舉世聞名的大演講家。這也給我們帶來了這樣的啟示“寶劍鋒自磨勵出，梅花香自苦寒來?！?。

朋友們，我想你一定沒有德摩斯梯尼這么多的苦惱，因此，只要你持之以恒地勤奮學(xué)習(xí)，刻苦練習(xí)，那么你就一定會成功。

7．訓(xùn)練說話能力

曾有人做過這樣一份調(diào)查，結(jié)果顯示，缺乏語言訓(xùn)練與受過良好語言訓(xùn)練，具有天壤之別的關(guān)系。面對同一件事，沒受過語言訓(xùn)練者的表述，有可能是語無倫次的、雜亂無章的，即使說上一大堆話，也只會是廢話一堆；若是受過良好語言訓(xùn)練的人，他可能只須很少的語句，就會十分簡練、完整且合乎邏輯地抓住主要情節(jié)與情節(jié)之間的關(guān)系，將事件表述出來。兩者之間，差別之大，不由得引起我們對口才訓(xùn)練的重視。

不過不忙，在著手訓(xùn)練自己的講話能力之前，你不妨先對自己先做個摸底。我們不妨先問問自己，下面有這樣幾個提議：

（1）你是不是見了別人，覺得無話可說？或只對一部分人才有話說？

（2）你是不是很難找到一個使說、聽雙方都很有興趣的話題？

（3）你能否將自己所談的意思，用各種不同的方式去表達，以滿足不同場合、不同對象的需要？在遇到別人的反駁時，是否一再重復(fù)說過的老話？

（4）你能否調(diào)動別人與你談話的興趣？

（5）你是否能使談話順利而不致中斷？又不會被人認為“固執(zhí)”？

（6）改變話題的時候，你是否做到自然、巧妙？

（7）你能否根據(jù)對方的態(tài)度，及時調(diào)整自己的態(tài)度？

（8）說話時，口齒是否清晰，聲音是否悅耳？

（9）清楚要知道在何處結(jié)束自己的談話？

除此之外，必要的訓(xùn)練還包括諸如概括力、條理化、用語準確生動等基本內(nèi)容。而且，你完全有必要根據(jù)上述要求來檢審一下你自己，看看你具備些什么，又缺乏些什么？缺乏的主要原因是什么？總而言之，你要自己給自己的講話能力作個診斷，找出原因，然后才能對癥下藥。