為什么學(xué)習(xí)“基層西學(xué)中”

中醫(yī)的醫(yī)學(xué)模式更具生命力

中醫(yī)整體觀的內(nèi)核是真正的生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式。中醫(yī)倡導(dǎo)“形神合一”“天人合一”的健康觀，認(rèn)為人的五臟六腑是一個(gè)整體，人的形體與精神是一個(gè)整體，人與環(huán)境是一個(gè)整體，人與社會(huì)是一個(gè)整體。中醫(yī)把生物、氣象、地理、心理以及社會(huì)等諸多因素聯(lián)系在一起，這與生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)特別吻合，并且在內(nèi)容上更加豐富和全面，因此中醫(yī)是更具有系統(tǒng)思維的醫(yī)學(xué)。

中醫(yī)的生命觀更具有先進(jìn)性

西醫(yī)從微觀出發(fā)解釋人體生理病理現(xiàn)象，而中醫(yī)是站在宏觀維度認(rèn)識(shí)人體以及人與自然、社會(huì)的關(guān)系。中醫(yī)的生命觀追求平和中正、和諧相處，即《黃帝內(nèi)經(jīng)》所謂“陰平陽秘，精神乃治”“精神內(nèi)守，病安從來”。中醫(yī)的“治”重點(diǎn)不是對(duì)抗消滅，而是夯實(shí)本源、調(diào)和陰陽，從而達(dá)到陰陽協(xié)調(diào)平衡的狀態(tài)，即臟腑的協(xié)調(diào)、形神的協(xié)調(diào)、人與社會(huì)以及自然的協(xié)調(diào)。西醫(yī)很有必要汲取中醫(yī)的系統(tǒng)維度來認(rèn)識(shí)生命，在醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變過程中突出整體思維。

中醫(yī)的方法論值得借鑒學(xué)習(xí)

中醫(yī)的理論是來自于幾千年來諸多臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，臨床療效是檢驗(yàn)中醫(yī)理論的標(biāo)準(zhǔn)，中醫(yī)理論與臨床實(shí)踐緊密結(jié)合的思維值得西醫(yī)學(xué)習(xí)。西醫(yī)從微觀認(rèn)識(shí)人體，機(jī)制研究越深入，往往偏離臨床實(shí)際越遠(yuǎn)。有西醫(yī)學(xué)者提出，過去幾十年現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所研究的大量靶點(diǎn)能用于臨床的只有極少部分。所以西醫(yī)提出轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)的概念，希望將浩瀚的微觀研究轉(zhuǎn)化為對(duì)臨床有指導(dǎo)意義的理論與技術(shù)。而中醫(yī)的理論從來都不是直接來自于實(shí)驗(yàn)室，而是來自于臨床，中醫(yī)的研究是寫在臨床處方上的“真實(shí)世界研究”。

中醫(yī)治療復(fù)雜病有更多手段

得益于幾千年來的臨床實(shí)踐以及經(jīng)驗(yàn)積累，中醫(yī)有極為豐富的治療理論、技術(shù)以及臨床案例，對(duì)于功能性、慢性、復(fù)雜性疾病有更多的治療手段與經(jīng)驗(yàn)。如失眠、帶狀皰疹的后遺神經(jīng)痛、惡性腫瘤晚期以及中老年人常見的頸腰椎退行性病等，西醫(yī)的治療手段往往較局限，而中醫(yī)通過湯藥、食療、針灸、推拿、拔罐等綜合調(diào)治方法往往能起到較好的效果，整體上改善患者的生活質(zhì)量。

中醫(yī)對(duì)于治未病有獨(dú)到優(yōu)勢

西醫(yī)對(duì)于疾病都有統(tǒng)一的診斷標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)患者有一些不適而又沒達(dá)到臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，西醫(yī)往往沒有合適的干預(yù)手段。而中醫(yī)擅長治未病，在未病先防、欲病救萌、已病防變、瘥后防復(fù)等方面都有優(yōu)勢?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“夫圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?”藥王孫思邈也認(rèn)為上醫(yī)治未病之病，中醫(yī)治欲病之病，下醫(yī)治已病之病。中醫(yī)在養(yǎng)生保健領(lǐng)域有諸多值得西醫(yī)學(xué)習(xí)的地方。